找准自我和重心须从于正道

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[声明原创] 作者：圣道新亮点。

一个找不准自我和重心的妈，孩子不可能得到好处。尤其是既找不准自我和重心又不知以为知，以自己意志为意志，不知己过的父母，对孩子爱得越深危害越大。怎样才能找准自我和重心呢？我研究认为：唯正道是从。什么是唯正道是从？是相对于无道、反道、霸道使用智能。老子反对人直接使用智能，指出“民多智能而奇物滋起”，他以毕生精力著《道德经》，揭示人类智能用世规律即“大道”。他指出“盗夸非道也”“道者万物之注也。……古之所以贵之者何也？不谓求以得，有罪以免与，故为天下贵”“孔德之容唯道是从”“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，是谓玄德”。《道德经》核心思想就是以道获得且达“玄德”最高境界。迄今无人出其右。不过，继道家揭示“守道”，儒家揭示“诚道”，兵家揭示“诡道”，都是对立统一相辅相成的智道。但是，它们各唱各调，没有统一的正道，却有无道、反道、霸道等使用智能。偏执一道，纷争对决不断。

什么是自我和重心？自我就是自我认知，自我创造，自我施行，自我战胜，自我恪守利而不害或者叫做五智自我思维活动。五智是中国诸子论道的最大公约数，五智自我思维及其规律即智道，由相应功能遗传基因物质DNA自我复制；是自然界唯一决定人的意识，产生人的正确思想，释放判断力，想象力，执行力，自胜力和自守力强大正能量的特殊物质。所谓重心是指事物的中心、主要部分、主要矛盾或矛盾的主要方面，决定孩子变化的“内因”。

所谓“内因”或“内功”无非是知创行进守五智正道。有了它才能有决定孩子正确思想，自胜人性弱点，支配实现目标的行为。父母与其将自己的意志强加孩子，不如自己先找准五智自我思维正道和重心。否则很难有共同语言和实现目标。所以，司马光曰：“爱之不以道，适所以害之也。”意思是说：爱孩子若不以智道，却却是害了孩子。从中国商初伊尹“智通于道”，到老子反对人直接使用智能，指出“民多智能而奇物滋起”，提出“若能守之，万物将自化”。继老子等道家倡“守道”，孔孟等儒家倡“诚道”，孙子等兵家倡“诡道”，道不同不相为谋且各行其道。为了将“三道”和诸子各家之言，融合一道，实现荀子“神莫大于化道”的千年夙愿，我汲取曾国藩先生“因毫无线索而不能为之”的教训，以五智内外在规律为纲目，以趋利避害为宗旨，集古今中外圣人、伟人之道之大成，名曰《五智正道》。它不仅实现诸子之言融合一道和优势互补，而且实现了五智正道的统一性和系统化，确保释放强大的五智力正能量；确保战胜替代无道、反道和霸道使用智能释放的负能量。这是中国智道文化发展至今的必然归宿。

随着孩子年龄增长越来越有思想，越来越需要事先判断力，方法创造想象力，组织执行力，自我战胜力和规避智害力。这是从事创造性劳动包括完成学业在内不可或缺的五智力。如果父母不能做出表率，怎么能使孩子信服呢？如今，不用说《五智正道》，就连诸子论及的智道，对于只学习万事万物之理的知识分子又能知多少？还不是老子批评的“半信半疑”“哈哈大笑”“知者稀”！因为如此，知识精英迄今不知先知什么？怎样实现先知和知过众人之所知？许多人成为西方反智主义和无道、反道的俘虏，因此丧失自我精准判断力、方法创造想象力等五智能力。有人甚至被“民主”而丧失“自主”。一个找不准自我和工作重心的人，岂能将孩子带上正道？孩子随着年龄增长，越来越有五智思维活动，如果不以《五智正道》加以引导，难免看不到他今天的努力是朝着将来的大目标；难免不知以为知、厌学、诡辩和与人争执。父母若能以《五智正道》爱之，必将使孩子一生受益，完全可以成为获得重大成就且立于不败之地的得道高人。